【内容介绍】
“雅”与“俗”，是中国美学史上一对既古老又弥新的范畴。就古代文艺美学看，“雅”属于统治者、士大夫精英文化层面，是正统的、雅正的； “俗”则属于被统治者、平民百姓大众文化层面，是世俗、俚俗与浅俗、粗俗的。从狭义上看，“雅”与“俗”，意指审美意趣与审美境界上的高雅别致、典雅庄重、超凡脱俗与通俗浅显、质朴粗犷、自然本色等。从其美学思想的发展看，“雅”与“俗”之间又存在着相互矛盾、相互转化、相互依赖、相互作用的辩证关系。正是基于此《中国美学范畴丛书：雅论与雅俗之辨》才从“雅者正也”的审美意识出发，考察了中国美学雅论与雅俗之争的文化渊源，阐述高雅、典雅、和雅、清雅和古雅等雅境的审美内涵与审美特征，同时，还对我国先秦至清代的雅俗审美意识的历史轨迹进行系统而深入的探讨，旁征博引，观点鲜明，充分展示了雅俗审美意识的立体面貌。
【目录】
总序 (蔡锺翔 陈良运)
绪论 雅俗论的文化渊源
一、“雅正淫奢”之别
二、雅乐
叁、俗乐
四、尚雅贬俗
五、“雅正”诗学精神
上编 “雅”论
第一章 高雅
第一节 雅 人
第二节 雅趣
第二章 典雅
第一节 释“典”
第二节 “典雅”说的美学内涵
第三章 和雅
第一节 中正平和
第二节 “和雅”之境
第四章 清雅
第一节 以清比德
第二节 雅如清韵
第三节 空灵雅洁
第四节 静以体道
第五章 古雅
第一节 “古雅”说的生成
第二节 “古雅”说的美学意旨
下编 雅俗论发展的历史轨迹
第一章 先秦：雅俗审美意识的滥觞
第一节 “雅”与“俗”的分野
第二节 “雅”“俗”相通
第三节 对立统一的雅俗审美观
第四节 “化俗为雅”的审美观
第五节 孔子的“尚雅卑俗”审美观
第六节 孟子的“雅俗并举”审美观
第七节 宋玉的“尚雅隆雅”审美观
第二章 两汉：雅俗审美意识的承益
第一节 《诗大序》的“尚雅贬俗”论
第二节 扬雄辞赋应“归之于正”的尚雅论
第三节 桓谭的“离雅乐而更为新弄”审美观
第四节 王充的“以俗为雅”论
第五节 应劭的“化俗为雅”论
……
第三章 魏晋南北朝：雅俗审美意识的发展
第四章 隋唐：雅俗审美意识的拓展
第五章 宋辽金元：雅俗审美意识的延伸
第六章 明清：雅俗审美意识的多元化
后记
绪论 雅俗论的文化渊源
一、“雅正淫奢”之别
二、雅乐
叁、俗乐
四、尚雅贬俗
五、“雅正”诗学精神
上编 “雅”论
第一章 高雅
第一节 雅 人
第二节 雅趣
第二章 典雅
第一节 释“典”
第二节 “典雅”说的美学内涵
第三章 和雅
第一节 中正平和
第二节 “和雅”之境
第四章 清雅
第一节 以清比德
第二节 雅如清韵
第三节 空灵雅洁
第四节 静以体道
第五章 古雅
第一节 “古雅”说的生成
第二节 “古雅”说的美学意旨
下编 雅俗论发展的历史轨迹
第一章 先秦：雅俗审美意识的滥觞
第一节 “雅”与“俗”的分野
第二节 “雅”“俗”相通
第三节 对立统一的雅俗审美观
第四节 “化俗为雅”的审美观
第五节 孔子的“尚雅卑俗”审美观
第六节 孟子的“雅俗并举”审美观
第七节 宋玉的“尚雅隆雅”审美观
第二章 两汉：雅俗审美意识的承益
第一节 《诗大序》的“尚雅贬俗”论
第二节 扬雄辞赋应“归之于正”的尚雅论
第三节 桓谭的“离雅乐而更为新弄”审美观
第四节 王充的“以俗为雅”论
第五节 应劭的“化俗为雅”论
……
第三章 魏晋南北朝：雅俗审美意识的发展
第四章 隋唐：雅俗审美意识的拓展
第五章 宋辽金元：雅俗审美意识的延伸
第六章 明清：雅俗审美意识的多元化
后记
本馆索书号：叠83／10
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