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写在前面的话：

世界读书日刚刚过去，一张张丰满的书单出现在预读表上，然而什么是好的“阅读”呢？

古今教育都是以书本为载体的一代代的知识传承。时至今日，在全世界的高等学府里名师数以万计，但阅读是不能被“师教”代替的学习过程。阅读是个人化的思想体验，亦是人类文明传承发展的一部分。

阅读必要有所损益，孔子说：“叁人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”读书也应当如此。思考是阅读必然要经历的过程，有所思，则有所得。

本月初【文苑菁华】栏目推送了北京大学艺术学院朱青生教授《十九札》的第一封信“大学的意义和性质”，本期继续推送这本书中的第叁封信“对于思考阅读”。

《十九札》是朱教授回答他的学生的十九封书信，每一封都解答了有关大学学习中的一个问题；而这些答案自然也不仅仅能用于大学生本身，对于在学习的所有人来说都有可学之处。节选于此，与君共读，愿诸君有所受益。

 

对于思考阅读（节选）

盛磊：

……

激发自己的思想与科学不是一回事，这就是"思考阅读"。思考阅读不是为了读取被读物，而是借助读书过程以形成、发展、砥砺、坚定自己的思想。因此，《历代名画记》又有另一种读法。（上文中朱老师提出了一种《历代名画记》的精读法）

你不必在意张彦远的意思是什么，而是在意艺术应该怎样，张彦远顺应多少，遗漏多少。如果你重作此论，应调整什么，弥补什么。读先贤书，当知先贤都是向道之人，与你是同路，本应事事相析，多所辨驳，才能同道。所以自己的心胸有定见，每读一书，并非吸收他的思想，而是与他交谈，补充和修正自己的见识、自己的思想。初时可能不习惯，或因浅陋，被先哲们罩盖在下，只有追随之心，再无自见之地，此是历代读书人多、得道者稀的心病。切不可有一日自己不思想！切不可有一时随顺他说！开始时，要读得慢，先读一个意思，前思后想，所以精读法不仅是做学问的方法，也是求道的门径。

我初中是正遭逢“评法批儒”政治运动，规定要读古文，每至“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。”心里不安，总觉得行将毁于惰（懒惰），怀疑是否“随”与“惰”形近而误。后来多次复读，逐渐理解。“随”有二意，一是追逐欲望，对自己的向往和行为没有反省能力；其二是自己不能思想，以他人的思想支配自己，最后受制与某种信仰理想、精神或理论，丧失自我的批判力，在时势之中为潮流所裹挟，甚至会在一个高尚的理由下违反人性，残害他人，破坏环境，掠杀精神上的异己；或因处处因袭他人，自己的精神不能整合为一个属于自己的“全体”，一旦社会信念发生冲突，集体信仰产生危机就会迷失自我，变成衣冠禽兽（经济动物即为一例）。

以上强调思考阅读之思，俯读仰思之“思”也，当然是在读中思。

……

科学本身即所谓“记问之学”，是技术进步和人类文明发达的基础，所以科学是现代大学的根本目标。但是科学之外，还有思想。四书中《大学》所说的“格物致知”之后的“诚心”就分为二路，一路成为思想而导致宗教和道德，一路成为社会科学，成为“修身、齐家、治国、平天下”的政治学、社会学、经济学、人类学和广告学实践目标。（而社会科学本身又因其科学的目标重新归复到格物致知的境地）。思考阅读是介于科学与思想之间的一种精神活动。一旦进入沉思，就脱离科学了。工业革命以来，科学成为人类最大的信仰，算计理性（理性I）成为人性首要成分。在中国，北京大学的建立和存在就是这种人性成分的象征。但是科学精神只是理性的一部分，除外，还有第二个部分，就是思想。并不是我们在大学教育中要求教师和学生思想，而是无法阻止教师、学生思想。因此，虽然大学是作为科学的本营而设立和运作，但现代的思想亦多酝酿于大学。

 

朱青生

1999年10月8日

本文摘自

《十九札：一个北大教授给学生的信》

朱青生，广西师范大学出版社，2003年

编辑：张夏妍 图片来源于网络

 

朱青生：现为北京大学艺术学院教授，北京大学汉画研究所所长、汉画研究主编等。1957年生于镇江，1982年毕业于南京师范大学美术系（学士），海德堡大学美术史研究所（博士）。从事现代艺术创作，学术专业为汉代美术研究。其开授的《艺术史》被誉为“北大第一课”，深受学生欢迎。