学习目标：让议论文的说理“深刻”起来。
一、课前自习：他山之石，可以攻玉
阅读以下语段，分析他们是怎样将议论深刻化的？
1、【材料】：杨绛去世刷爆朋友圈
【语段】：人们怀念杨绛，因为她的作品让人在浮躁的文学风气中感到一股清新。从创作活跃的年代看，杨绛和“鲁郭茅巴老曹”等现代文学大家属于同代人，但因高寿与晚年旺盛的创作力，她又是不折不扣的当代作家。杨绛的许多著作都是“超级畅销书”，但是没有一本书的销量是通过炒作获得的。她的《我们仨》等晚年作品让人接触到一种“新鲜的经典”，她的创作态度明白地回答了当代文学能不能产生经典和怎样产生经典的疑问。
人们怀念杨绛，还因为她继承了中国知识分子的优良品格。杨绛出生于1911年，这决定了她要生活在一个从传统走向现代的转折年代。“我和谁都不争，和谁争我都不屑”，这句英国诗人兰德的诗，也是杨绛一生为人处世的写照。杨绛有着传统知识分子的骨气，特别是在日寇侵华期间，她和丈夫钱锺书身陷上海孤岛，面对日本人的威逼利诱，巧妙地与之周旋；她还有着深厚的西学素养，对推动西方文化在中国传播作出了重要贡献。
小结：
2、【材料】：贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品恶搞花木兰被批
【语段】：
（1）戏说是对文化的玷污。文化是生活中不可缺少的一部分，既包含着前人传承下来的智慧结晶，也包含着民族的内涵。是我们是宝贵的财富。可名为“戏说”的行为，却玷污了我们的民族文化。它曲解了文化的内涵，将文化粗俗化，肤浅化，使它成为笑料，达到娱乐的效果，而忽视了文化本身的意义、内涵，使文化没有展现应有的作用。
小结：
(2)戏说会损害文化的传承。青年是未来传承文化的主力军，他们的文化观很大程度上决定了文化传承的结果。人这初，性本善，每个人观念的养成取决于周围的不幸，而恶搞的文化不但会影响青少年对文化的态度，还会让青少年接触被曲解的文化，这对于辨识能力弱的青少年来说无异于毒药，当青少年都被已经“恶搞化”的文化侵染，那还有谁来传承下统的文化呢？（《戏说不利于文化的发展》）
小结：
(3)首先，戏说历史人物形象是一种不尊重历史文化的行为。中国历史源远流长，江山辈出英雄豪杰，巾帼不让须眉的事例数不胜数，而戏说历史人物，既是扭曲历史，又是运用低俗文化迎合观众的无稽之举。
其次，戏说历史人物形象是误导社会低龄人群的行为。我们尚好，了解历史，认识人物，看见“恶搞”只当作恶趣味节目，看完一笑了之，并不会对我们的认知产生任何影响。而低龄段儿童不同，他们尚未建立完全对事物的认知观与判断能力，他们最直接了解历史人物的渠道也许是在电视、电影荧幕上吗，“恶搞”只会误导他人，使他人对人物不能有真正透彻地认识，只是停留在荧幕上，这对文化的传播唯弊无利。（《理性辨正“戏说”》）
小结：
(4)他们需要对“恶搞”文学作品负责，因为他们没有尊重原作。文学作品本身就传承着作者的个人精神情感，如此伟大，代父从军的花木兰竟在荧幕上被演艺明星胡乱恶搞，变得低俗恶趣，这不该是演员的素养！再到改编名著，这岂不是对文学作品的文明缺乏敬畏之心吗？作者呕心沥血所创的文章能传承至今日，本身就是一种我们都需要尊重及学习的文化，而不是为了哗众取宠，吸引观众眼球，谋取商业利益地去恶搞，去将作者意愿扭曲。文化是无价的，一次次的恶搞换取的将是文化的变质。尊重文学作品不仅是演员，制作者应懂得的，甚至是在读一年级的小朋友也明白的道理。
他们需要对社会负责，因为他们的行为是一种违反公民基本道德规范的行为。诚信，是我们都应具备的品质。有的人会说电视剧好看就行，何必那么认真？情节够刺激就行了！可制作这些恶搞电视剧的人可曾想过，他们可是面向大众的媒介，他们所宣传的会深入群众之中。这样的“恶搞毒品”难道不会祸害着那些正在成长的青少年们吗？思想的侵蚀是可怕的。假设你的孩子没有看过原著而直接观看了恶搞版的名著电视剧，将来他会接受哪一个版本？他还会明白什么是需要真正学习的文化吗？媒体媒介本身就肩负着这样传播有益信息，提高公民素养的责任。不能说电视剧是纯属虚构就可以大行其道地恶搞原作，因为它可是面向大众的“另类毒品”。若日后面对老外对中华文学作品的提问，你却只会答上那被恶搞的情境，这不另一层面上的为国蒙羞么？请对社会负责，对“恶搞”说不！（《 尊重文学作品，对社会负责》）
小结：
(5)这类“戏说”，其实也是文化创新的一种大胆尝试。传统文化，如果没有创新，就会死气沉沉，迂腐刻板。当人们力足于现代社会的实践生活，借助恶搞来尝试发展传统文化，实际上将陈旧的传统文化从泥潭之中拉出来，希望给予它新生，在现代社会中找到合适的位置。当年周星驰主演的《大话西游》，颠覆了只会降妖的孙悟空形象，却把复杂的人性演绎得淋漓尽致，感动了整整一代人。娱乐戏说，文化创新，有错吗？又何须道歉呢？（《何须道歉？》）
小结：
3、【材料】：近日有一款“反美颜”应用软件问世。该软件号称能消除美图效果，将“美丽”瞬间“打回原形”。
【文章】：《美丽生活不可欺》
惊鸿一瞥，顾盼生光，唇红欲滴，笑靥如花，如此“佳人”，原无非出自“美颜神效”，这让多少人感叹，浮华年代，真实不再！
其实，真实，也是一种美。 纪伯伦曾说：“真实，也是一种美。”真实，恰恰美在它的坦诚，美在它的自信。当人们乐于用各种美图软件修改五官，便沦入自欺欺人的虚伪之中，而恰恰正是这种虚伪淹没了真实，让社会陷入千篇一律的“人造美人”的审美之中。缺乏真实的美，是浅显而缺乏内涵的，不能算上是美好的东西。谈起真实之美，我不禁联想到杨绛在《我们仨》中描述一个家庭的喜怒哀乐，真情实感，美得让人动容。同样，生活的真实不应掩盖在各种虚假中，应当让真实之花自在绽放。
再深一层来说，各种美颜工具的“横空于世”，正源于人们内心对美的肤浅认识。 人们对美的认识越来越多地停留在外貌、身材等外在形态，以致让他们忘记了真实的样子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飞絮，闲愁几许的诗人贺铸，恰恰不是一位身材魁梧、英俊潇洒的男子，相反，史书记载中，他是位貌极丑，色青黑的诗人罢了。可又何妨？如此容貌不阻他诗句中的柔情似水、美不胜收。同样，人的审美不应停留在浅表的外貌“修改”，如此虚假，倒有做作矫揉失真的丑态。让真实回归到美的行列，人们审美时要认可真实，善于发现真实中遗憾的美。正如《匆匆那年》里曾说：“真实生活正正美在它的残缺与遗憾。”人们的审美也应接受生活中那份真实的不完美。
而真实的缺位，也与社会过分崇尚单一审美标准有关。“白富美”、“高富帅”成为衡量美的标准，这无形中扼杀了真实生活中各种美的存在。在单一审美标准的驱使下，大量PS美照泛滥成灾，人们用现代技术描画起一副虚伪的皮囊。而日本大学生研发的这一“反美颜”工具，不仅仅是对社会单一审美的挑战，更是对社会真实的呼唤。微博上有句话很率真：“宁可胖得有个性，也不要瘦的雷同。”美好，因为真实生活中人人各异。而真实中参差不齐的差异，不应被单一审美的虚假扼杀。
让公众真正接受真实，关键是要提高社会的审美水平，让人们对美的认识不局限于清丽的五官那么外在的层次，要知道，一个人的气质与涵养不是美图秀秀可以掩盖的。真实中的美，源于一个人的气度与修养，源于他的洒脱。
纵无杏眼流光，香艳红唇，人也可以真实自在地活出美不胜收的人生。 正所谓，美丽人生不可欺。
小结：
二、练笔：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
请结合材料，找好角度，写一段议论性语段。
改：
三、巩固练习：阅读下面材料，选择两个角度写议论片段。
材料：四川地震，刚刚打破华语票房记录的《战狼2》的导演吴京在听说消息后立即发微博为灾区祈福，并捐款100万。但是许多网友并不买账，认为吴京捐的太少，你怎么看？
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2、
四、反思；还存在什么问题？
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